★ 故宫乾隆花园“修缮师”陈彤心血之作，历时12年，复原200多幅建筑纹样，再现风雅宋韵。 ★ 以zui善本——故宫藏影宋钞本《营造法式》图样为基础，还原纹饰基本造型，复原彩画原有配色。 ★对古建爱好者： 7大类彩画纹样，200多幅高清复原图，带领你深层次感受宋代庄雅静丽的美学风格。 ★对汉服爱好者：精美的花纹锦、锁纹锦等，《捣练图》16幅服饰细节一一展现，色彩雅丽，美不胜收。 ★对设计爱好者：堪称素材宝库，提高审美，感受中国传统纹样的魅力。 ★ “世界最美的书”设计师潘焰荣操刀设计，8开大尺寸，布脊纸面精装，特种进口纸，收藏、馈赠佳品。

★ 故宫乾隆花园“修缮师”陈彤心血之作，历时12年，复原200多幅建筑纹样，再现风雅宋韵。 ★ 以zui善本——故宫藏影宋钞本《营造法式》图样为基础，还原纹饰基本造型，复原彩画原有配色。 ★对古建爱好者： 7大类彩画纹样，200多幅高清复原图，带领你深层次感受宋代庄雅静丽的美学风格。 ★对汉服爱好者：精美的花纹锦、锁纹锦等，《捣练图》16幅服饰细节一一展现，色彩雅丽，美不胜收。 ★对设计爱好者：堪称素材宝库，提高审美，感受中国传统纹样的魅力。 ★ “世界最美的书”设计师潘焰荣操刀设计，8开大尺寸，布脊纸面精装，特种进口纸，收藏、馈赠佳品。

《 彩画研究》内容简介：北宋时期是我国古代文化与科技的高峰时期。成书于北宋末年的《营造法式》是中国古代仅存的两部建筑专书之一，图文详尽，是我国古代建筑特征与成就的典型代表。关于《营造法式》的既往研究大多集中在建筑结构方面，对装饰问题涉及不多。然而，在建筑史的层面上，如果对装饰问题没有深入的探讨，就无法了解古代建筑的全貌；在建筑思想的层面上，对装饰问题的关注、反思和争论，也已成为现代建筑理论的重要内容。基于此，蕴涵丰富装饰做法与装饰思想的《营造法式》，既是一个重要的历史界标，又可作为思考中国现代建筑理论的坚实起点。李路珂编著的《营造法式彩画研究》试图通过《营造法式》彩画历史文献的解释与还原，对宋代建筑的全貌达到深入一步的认识，进一步归纳其形式特征，挖掘其形式法则。《营造法式彩画研究》的研究建立在目前已知最佳的古籍版本（“故宫本”和“永乐大典本”），以及...(展开全部)

《 彩画研究》内容简介：北宋时期是我国古代文化与科技的高峰时期。成书于北宋末年的《营造法式》是中国古代仅存的两部建筑专书之一，图文详尽，是我国古代建筑特征与成就的典型代表。关于《营造法式》的既往研究大多集中在建筑结构方面，对装饰问题涉及不多。然而，在建筑史的层面上，如果对装饰问题没有深入的探讨，就无法了解古代建筑的全貌；在建筑思想的层面上，对装饰问题的关注、反思和争论，也已成为现代建筑理论的重要内容。基于此，蕴涵丰富装饰做法与装饰思想的《营造法式》，既是一个重要的历史界标，又可作为思考中国现代建筑理论的坚实起点。李路珂编著的《营造法式彩画研究》试图通过《营造法式》彩画历史文献的解释与还原，对宋代建筑的全貌达到深入一步的认识，进一步归纳其形式特征，挖掘其形式法则。《营造法式彩画研究》的研究建立在目前已知最佳的古籍版本（“故宫本”和“永乐大典本”），以及...(展开全部)

《营造法式》是我国古代最为完整的建筑技术书籍。北宋建筑学家李诫编修，于崇宁二年刊行。本书主要为当时建筑设计及施工经验的集成。即详细叙述了相关建筑工程：规定模数，使工程的费用节约落到实处；设计灵活，凸显现实意义。

《营造法式》是我国古代最为完整的建筑技术书籍。北宋建筑学家李诫编修，于崇宁二年刊行。本书主要为当时建筑设计及施工经验的集成。即详细叙述了相关建筑工程：规定模数，使工程的费用节约落到实处；设计灵活，凸显现实意义。

中国古代的建筑及其建筑艺术成就，历来被视为中国传统文化的重要组成部分。历朝各代，无论是城池宫廷、殿堂衙府，还是廟宇园林、民居宅院，无不显示华夏先贀在建筑艺術上的聪明才智。与此同时，各个不同时期的建筑格局和建筑形制，无不体现中国古代封建体制的基本思想和等级森严的体制准则。因此，对建筑的形制、建筑构件的大小、房屋的开间以及不同的建筑彩绘的色彩图案等等进行规范，已经不仅仅是在建筑设计、营造以及建筑造型等单纯的建筑问题，也是封建时代维系着封建等级和封建体制的一偅极为具体的表现。此外，随着社会生产力水平的发展和建筑技术手段的提高，尤其是大规模的官府的建筑行为，使得古人对宝施建筑的每一个过程和各个建筑构件进行细致的管理、规范的程序以及严格的工费评估，客观上需要对各种建施工进行科学性的管理和程序化的规范。北宋时期李诚编撰的《营造法式》就是我国古代第一部以及名义刊行...(展开全部)

《營造法式》，三十四卷。刊行於宋崇寧二年（一一〇三），宋代官方頒布的建築設計、施工規範書，是古代最爲完整的一部建築技術專書。 《營造法式》本爲官方爲杜絶官員在施工中貪腐而命將作監頒行的明確建築等級制度、藝術形式及嚴格的料例功限的技術規範。哲宗元祐六年（一〇九一），《營造 法式》編成并頒行，史曰《元祐法式》。然該書缺乏用材制度，工料太寬，不能防止工程中的各種弊端，所以紹聖四年（一〇九七）又詔李誡重新編修。李誡乃「考閲舊章，稽參衆智」，重新編成《營造法式》，并於崇寧二年刊行。该书主要分爲五部分，包括釋名、制度、功限、料例和圖樣等。前有看详和目録各一卷。 《營造法式》崇寧二年刊本已失傳，南宋紹興十五年（一一四五）重刊，但亦未傳世。南宋後期平江府刻本僅留殘本，且經元代修補。一九二五年著名藏書家陶湘根據文淵閣、文津閣、文溯閣《四庫全書》抄本，密韻樓蔣氏抄本，丁...(展开全部)

《营造法式》是北宋时期将作监李诫组织编撰的由官方颁行的一部建筑设计学著作，完成于北宋元符三年（1100年），首次刊行于北宋崇宁二年（1103年）。全书有“总释”二卷、“制度”十三卷、“功限”十卷、“料例”三卷、“图样”六卷、“目录”和“看详”（补遗卷）各一卷，共计三十六卷，此外前有“劄子”和“序”。这部中国古籍中最完整、最具有理论体系的建筑设计学经典，融人文与技术为一体，不仅标志着我国古代建筑技术已经发展到了一个新的水平，同时也是中国古代设计思想理论发展的重要界碑。而且，还形成了现代中国的“营造之学”，魅力无比。

中国古代的建筑及其建筑艺术成就，历来被视为中国传统文化的重要组成部分。历朝各代，无论是城池宫廷、殿堂衙府，还是廟宇园林、民居宅院，无不显示华夏先贀在建筑艺術上的聪明才智。与此同时，各个不同时期的建筑格局和建筑形制，无不体现中国古代封建体制的基本思想和等级森严的体制准则。因此，对建筑的形制、建筑构件的大小、房屋的开间以及不同的建筑彩绘的色彩图案等等进行规范，已经不仅仅是在建筑设计、营造以及建筑造型等单纯的建筑问题，也是封建时代维系着封建等级和封建体制的一偅极为具体的表现。此外，随着社会生产力水平的发展和建筑技术手段的提高，尤其是大规模的官府的建筑行为，使得古人对宝施建筑的每一个过程和各个建筑构件进行细致的管理、规范的程序以及严格的工费评估，客观上需要对各种建施工进行科学性的管理和程序化的规范。北宋时期李诚编撰的《营造法式》就是我国古代第一部以及名义刊行...(展开全部)